مقوله حجاب نیازمند اقدامات و برنامه های فرهنگی است

یک استاد حوزه ودانشگاه با اشاره به حقیقت حجاب زن در فرهنگ اسلامی گفت: مقوله حجاب نیازمند اقدامات و برنامه های فرهنگی است چرا که کارهای فرهنگی موثر بوده اما برخوردهای قهری موجب بروز مشکلات وبی تاثیری در جامعه خواهد شد.

آیت الله دکتر ایمان ضرابی در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگا رما در پاسخ به سوالی مبنی بر اینکه باتوجه به اینکه جنابعالی در خصوص پوشش زن تحقیقات وسیعی داشتید و در خصوص حجاب زن کتابی هم نگاشته اید نظر شما در مورد مسأله حجاب چیست؟ اظهار داشت: کتابی در خصوص مسأله حجاب با عنوان نگاهی نو به مسآله حجاب توسط بنده حدود ده سال پیش نوشته شد که البته بجهت مسائل مالی چاپ ،هنوز منتشر نشده اما تحقیقات وسیعی در ضمینه مباحث مرتبط فقهی و قرآنی در این خصوص انجام شد.

وی افزود: یک تصوی دربین همه رواج پیدا کرده که حجاب یک متد اسلامی هست و اساسا پایه گذار آن هم اسلام بوده وقبل و بعد اسلام در بین گذشتگان و پس از اسلام کسی قائل به حجاب نبوده و نیست.

وی ادامه داد: این تصور واقعا یک نگاه غیر محققانه است اجازه بدید بعنوان نمونه نظر خوانندگان محترمتون رو به مثالی جلب کنم ؛جناب فردوسی در داستان بیژن ومنیژه وقتی میخواهد زن ایرانی رو معرفی کند از زبان منیژه اینگونه تصویر سازی می کند :

منیژه منم دخت افراسیاب

برهنه ندیده تنم آفتاب

همه دخت توران پوشیده روی

همه سرو بالا همه مشک بوی

این نویسنده عنوان کرد: با این مثال کاملا میشه فهمید که فضیلت زن در ایران پهناور گذشته پوشیده داشتن تن از چشم نامحرمان بوده و زن ایرانی از قدیم الایام اصیل نجیب و با حیا معرفی شده و مقولۀ حجاب صرفا منحصر در دیدگاه اسلام نبوده است.

وی خاطر نشان کرد: اما از نگاه اسلام که پرسش شما بوده باید عرض کنم حجاب رو باید از دو منظر نگاه کنیم .منظر شخصی و منظر اجتماعی در منظر شخصی خب به خود اشخاص مربوطه و نمیشه در خصوص اون حرفی زد چرا که شاید یک زن در حریم خانه واقوام خود میخواد حدود حجاب رو که در احکام فقهی اومده رعایت کنه یا نه اون بخودش مربوط است.

آیت الله دکتر ایمان ضرابی یادآور شد: بحث زمانی گسترش پیدا می کند که حجاب رو بخواهیم از منظر اجتماع مورد بررسی قراربدهیم اینجا دیگه حد و مرزهای فقهی جنبۀ عملی پیدا می کنند و پای قوانین امنیت اجتماعی صیانت از کرامت اجتماعی زن به میان می آید.

وی اضافه کرد: پیشگیری از انحراف جوانان مثالی عرض کنم که برای همۀ ما ملموس بوده و آن هم همین محدودیت های اجتماعی بود که در ایام کرونا برای همۀمردم قائل شدن خب این محدودیت ها برای رسیدن جامعه به سلامت جسمی بوده اگر چه شاید از نگاه عده ای این محدودیت ها مسخره بوده و در منزلشان و مهمانی ها رعایت دستور العمل ها رو نمی کردند اما وقتی وارد اجتماع که میشدن همه باید به قانون پایبند بودند.

این استاد حوزه ودانشگاه اذعان داشت: اینکه گفته می شود در قرآن حجاب فقط منحصربه زنان و دختران پیامبر(ص)و نه برای دیگر بانوان آیا این مطلب صحیح هست؟ سوال خوبی پرسیدید ؛نه این مطلب درست نیست درآیه 59 سوره احزاب اینطور می فرماید:« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ۚ ذَٰلِکَ أَدْنَىٰ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ ۗ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِیمًا»؛ ای پیامبر به همسرانت و دخترانت و زنان مؤمنین بگو روپوشهایشان را به خود بپیچند و بخود بگیرند این مناسبت‌تر و نزدیکتر به شناخت ایشانست که اذیت نشوند و خدا آمرزندۀ مهربان است.

وی تصریح کرد: همان طور که ملاحظه می شود در کنار زنان و دختران پیامبر(ص) که الگوی جامعه اسلامی هستند به زنان مومنه هم اشاره دارد در ثانی از نگاه عقلی آیا فقط زنان پیامبر(ص) میتونن مورد تعرض قرار بگیرن و دیگر زنان مورد تعرض هوس رانان قرار نمی گیرند؟ و آیا زنان پیامبر(ص) از حیث زن بودن چیزی بیش و کم از زنان دیگر دارند ؟

آیت الله دکتر ایمان ضرابی یادآور شد: با مطالعه تاریخ اسلام وسیرۀ زنان شاخص اهل ایمان کاملا میشه دریافت که آنها هم مقید به حدود پوشش شرعی بوده اند و این منحصر به زنان و دختران پیامبر (ص)نبوده است.

وی با طرح سوالی مبنی بر اینکه حجاب مورد پسند از نظر اسلام به چه حجابی گفته می شود؟ گفت: حجاب مورد پسند اسلام را رو خود قرآن برای ما بیان داشته درآیه31سوره مبارکه نورو فرمود:« ی پیامبر به زنان باایمان بگو چشم‌های خود را (از نگاه هوس آلود) فروگیرند و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را جز آن مقدار که نمایان است آشکار ننمایند و اطراف روسری‌های خود را بر سینه خود افکنند (تا گردن و سینه با آنان پوشانده شود) و همونطور که اشاره شدعلاوه بر بیان شریف قرآن سیرۀ حضرت زهرا(س)، زینب کبری(س) وهمسران أئمه (ع) و دیگر زنان اهل ایمان که در متون تاریخی و روایی ما شیوه پشش آنها بیان شده بی شک همان حجاب مد نظر اسلام است که باعث حفظ جایگاه و حریم زن می شود .

وی در پاسخ به سوال دیگری مبنی براینکه آیا با ابزارهای بازدارنده مانند گشت ارشاد می توان مقوله حجاب رادر جامعه ترویج داد؟ اظهار داشت: این گشت ارشاد که می فرمایید الان چند وقت یا چند سال در ایران مشغول فعالیت هست؟؟؟خب آیا خروجی موثری هم داشته ؟یا کما کان مسألۀ حجاب راه به جای نبرده؟

وی ادامه داد: بنده در مقام نقد کسانی که برای امنیت اخلاقی تلاش می کنند نیستم اما میگم با ذهن پرسشگر به اینگونه سوالات بنیادی پاسخ بدهیم که چرا این همه سال بودیم اما نشد ؟ بنظرم وقت آن رسیده که با ابزارهای کارامد روز و با دانش متخصصان علوم اجتماعی پیش بریم.

این استاد حوزه و دانشگاه عنوان کرد: بنده سابقا هم در کلاس دانشگاهم خدمت عزیزانم عرض کردم دوره دورۀ برخورد قهری نیست ،واقعا ما چقدر کار فرهنگی در این ضمینه انجام دادهیم و تا چه میزان با تولید محتوای آموزشی سطح آگاهی جامعه رو افزایش دادیم و چقدر تبلیغات برون مرزی مخالف تلاش کرده که نسل جوان ما از کرامت های اجتماعی خودش دور بشود.

وی خاطر نشان کرد: واقعا ما در روش اقناعی جامعه همیشه یا کند عمل کردم یا دیر و همیشه خواستیم روش ها و ابزار های قهری رو مقدم بر ایجاد آگاهی کنیم بنظر من ما باید کار جدی فرهنگی کنیم تا سطح آگاهی زنان جامعه افزایش یابد که مقولۀحجاب در اجتماع رو یک ضرورت فرض کنند نه اینکه یک اجبار ببینند و به دشمنی و مخالفت باهاش بربیان و به جریان های نه به حجاب اجباری بپیوندند .

آیت الله ضرابی اذعان داشت: بیان این نکته را هم لازم می دانم که نباید با عملکرد ما حس تبعیض در زنان ما ایجاد بشود و فکر کنند زن بودن یعنی محدود بودن و مرد بودن یعنی آزادی متصدیان فرهنگی باید جلوی این تفکر رو در عمل بگیرن تا این شائبه ایجاد نشه که همۀمحدودیت ها برای زنان در اجتماع است.بلکه باید تعریف درستی در جامعه نسبت به حجاب زن و مرد ارائه کرد تا کسی احساس نکند که حقش تضییع شده.

وی گفت: در پایان عرض می کنم با کمی محبت کردن و مهربانی می شود جامعه ای رضایتمند تر داشت بقول جناب مولانا:

ازمحبت خارها گل می شود

وز محبت سرکه ها مل میشود